《鬼吹燈》第一部的《雲南蟲谷》卷在底本中為“雲南篇”。

　　《鬼吹燈》第二部的《怒晴湘西》卷在底本中為“湘西屍王”卷。

　　2.保留了底本《精絕古城》卷第21章至第29章的章節內的“沙海魔巢”1～20的小標題。

　　3.刪除了底本《精絕古城》卷第19章“關東軍地下要塞”和第20章“蛾身螭紋雙劙璧”中與大章節同名的小標題。

　　4.《鬼吹燈Ⅱ》四卷的章節名由中文數字改為阿拉伯數字，與《鬼吹燈：盜墓者的經歷》四卷的章節名為數字保持一致。

　　八、底本校對舉例：

　　1.將底本中引用的主席詩詞、他人詩句、典故、民間俗語等修正為正確版本。

　　2.盡量統一底本中的擬聲詞用字。

　　3.底本中有（）的注釋，除（校按：）為校對者所加，其余均為作者的原注。

　　4.刪除《雲南蟲谷》卷“第121章化石森林”的最後四段，因為這四段應當在下一章，並且下一章也有同樣的四段文字。

　　5.補全《南海歸墟》卷“第7章海中古玉（下）”缺少的下半章。

　　6.調整《南海歸墟》卷“第26章歸墟”至正確位置。

　　7.刪除《怒晴湘西》卷“第8章洗腸”最後兩段，因為與下一章的前兩段重復了。

　　8.補全《怒晴湘西》卷“第15章六翅（下）”缺少的最後兩段。

　　9.《怒晴湘西》卷，古狸碑陳瞎子與鷓鴣哨見面時，實體版本雙方見禮對過江湖隱語“山經”切口，網絡連載版本未有此段。校對者在校對時將此段落加了進去。

　　10.作者特意使用的生僻字保留。

　　九、《鬼吹燈》世界設定舉例：

　　1.按底本文意，古滇國本是秦時三郡。

　　據史料記載，秦始皇時嶺南三郡為象郡、桂林郡、南海郡。公元前203年趙佗稱王占據嶺南三郡自立為南越國，公元前111年為西漢所滅。

　　而古滇國是公元前277年楚將莊蹻在滇池附近建立。秦始皇時曾打敗滇國並開通五尺道至當地。公元前109年漢武帝元封二年時滇國歸漢，由此可見古滇國不是嶺南三郡，也不是南越國。

　　但《鬼吹燈》的世界中，作者最大，古滇國在鬼吹燈宇宙中就是秦時三郡。

　　2.龍生九子，贔屓、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、八夏、睚眥、狻猊、椒圖。這是作者采用的龍生九子的說法。

　　十、《鬼吹燈》底本的筆誤BUG：

　　1.《精絕古城》卷，雄麝才有麝香，雌麝沒有麝香。

　　2.底本《龍嶺迷窟》卷地理筆誤BUG。

　　底本：“隨後我又跟李春來聊了不少他們老家的事，李春來的老家在陝西省黃河以北的甘源溝，是那一帶最窮的一個縣，他們那個附近有個龍翔縣，多山多嶺，據說在以前是一片國葬區，那古墓多得數都數不清。”

　　底本：“如此閒玩了三五日，我本來計劃先去李春來的老家，但是在西安聽到一些消息，說是今年雨水極大，黃河水位暴漲，發了黃災，南岸莊陵一帶，被洪水衝出了不少古墓，我們一商量，便決定改變計劃，先過黃河南下。”

　　校對者查看地圖，黃河陝西、山西段南北流向，是陝西、山西的界河，對於陝西來說只能說黃河以西或黃河以東，不能說黃河以南或黃河以北。

　　經過查閱，作者在實體書版里已經更正，去西安改為去太原。校對者參照實體書版，將相應文字予以修正，並將刪除的底本文字保留在校對者按語里。

　　3.《昆侖神宮》卷，作者將眼睛分為七種境界：凡人的眼睛、本目、天目、法目、聖眼、佛眼。還有一種眼睛未寫，但下文將“鬼母”的眼睛寫作第七種眼睛。

　　底本將“鬼母”的眼睛寫作“魔眼”，但參考上文，精絕女王擁有“鬼眼”；參考下文，“鬼母”的眼睛寫作“鬼眼”；《鬼吹燈》八冊全文“魔眼”只出現一次，而“鬼眼”出現若干次，故此將“魔眼”改為“鬼眼”。

　　底本又將“蛇神的巨眼”寫作佛經中描述的第七種眼睛“無界妖瞳”，但上文已將“鬼母”的眼睛寫作第七種眼睛，故此刪去“無界妖瞳”前面的“第七種眼睛”幾字。

　　4.《昆侖神宮》卷，地觀音是否有儲存食物的習慣，前後描寫矛盾。

　　在“第220章湖中升起的照明彈”中，描寫地觀音沒有儲藏食物的習慣，胡八一推測地觀音可能受某種力量控制。

　　在“第231章蛇窟”中，又描寫地觀音喜歡儲藏食物。

　　校對者為前後一致，將231章相應描寫修改，采用220章的詞句，並保留原文在“校按：”中。

　　5.《黃皮子墳》卷的時間問題。

　　《精絕古城》卷里提到：“1969年春節輪到我回家探親，我的命運又發生了一次巨大的轉折。”下文提到：“這時由於解放軍大量征兵，我父親以前的一位老戰友讓我當了‘後門兵’入伍。”即老胡在1969年的春天當兵去了。

　　然後《黃皮子墳》卷里就來了一句：“1969年秋天，越南人民反抗美帝國主義侵略的解放戰爭，正進行得如火如荼……”。普遍認為這是一處筆誤，因為在《黃皮子墳》卷的引子中寫道：“我還清楚得記得這張照片是我參軍入伍前拍的”；在《黃皮子墳》卷的後邊，作者也提到：“一轉眼，時間過去了十五年。”而當時是1983年（《昆侖神宮》卷結束，《南海歸墟》卷未啟），倒推時間，依然是1968年。另外根據書里其他的一些描述，也能看出《黃皮子墳》卷的實際發生時間是：1968年秋冬。

　　故此校對者將《黃皮子墳》卷第1章第一句的“1969年秋天”修改為“1968年秋天”。

　　6.《黃皮子墳》卷，將“下視丘的拒食神經”修改為“下丘腦的攝食中樞與飽中樞”。

　　7.“查干哈河”還是“查哈干河”？

　　 《精絕古城》卷提到崗崗營子團山子下游有一條“查干哈河”。

　　 《黃皮子墳》卷中崗崗營子團山子下游的河流，一次是“查干哈河”，兩次“查哈干河”。

　　 校對者按第一卷的寫法，統一為“查干哈河”。

　　8.《南海歸墟》卷，秦始皇是在南巡回咸陽的途中駕崩，不是回咸陽後駕崩。

　　9.《南海歸墟》卷，寫《佛國記》的是法顯高僧，不是法印高僧。

　　10.《南海歸墟》卷，寫胡八一1969年冬天參軍，實際胡八一是1969年春天參軍。

　　11.《南海歸墟》卷，究竟是“多玲”還是“多鈴”，兩種寫法全有，但最早出現的是“多鈴”，《巫峽棺山》卷里也是“多鈴”，並參照實體版，校對者統一為“多鈴”。

　　12.《南海歸墟》卷，究竟是“魚主”還是“漁主”，兩種寫法全有，但最多出現的是“漁主”，並參照實體版，校對者統一為“漁主”。

　　13.《南海歸墟》卷，軟玉和硬玉的種類，作者搞反了。軟玉（Nephrite）為透閃石類，硬玉（Jadeite）為輝石類。

　　14.《怒晴湘西》卷，究竟是“花螞拐”還是“花瑪拐”？據實體版注釋，“螞拐”是“青蛙”的方言稱呼，故此校對者統一為“花螞拐”。

　　15.了塵長老是在“無苦寺”還是“苦無寺”？《龍嶺迷窟》和《巫峽棺山》里是“無苦寺”，《怒晴湘西》里是“苦無寺”。校對者統一為“無苦寺”。

　　16.摸金符到底有幾個？十個的說法和九個的說法，在底本里都有。

　　底本《巫峽棺山》卷：直到“永樂”年間才找到機會把“發丘印”和七枚“摸金符”毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明。

　　底本《巫峽棺山》卷：穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有九符一印。

　　底本《巫峽棺山》卷：由觀山太保設計詭計，毀了發丘印和六枚摸金符。

　　不過這個依然應該算是筆誤，九符的說法明顯多一點。故此校對者采用九符的說法，相應底本進行修改。

　　17.《巫峽棺山》卷，“封師歧”參照台灣版，校對者改為“封師岐”。

　　十一、名詞解釋舉例：

　　1.《龍嶺迷窟》卷探索“懸魂梯”時，胡、王、金三人用“牙栓”連接了繩索。“牙栓”可能是“螺栓”。

　　2.《昆侖神宮》卷，“餓了蘿卜不吃，渴了達拉不喝”，藏語把取完酥油後剩下的牛奶稱為“達拉”。

　　3.“栗六”，可能是“忐忑”之意。

　　4.《昆侖神宮》卷，“撥了奶子”汽車即“波羅乃茲”汽車。